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단어 상세정보

素盞雄神社 (荒川区)

した際は疫除守を求めて参詣者が群れ集まった。 明治初期の廃仏毀釈により祭神名を素盞雄大神・飛鳥大神へ改め、社名も「飛鳥社小塚原天王宮(あすかのやしろ こつかはらてんのうぐう)」から素盞雄神社へ改称した。 祭神が降臨した神影面瑞光荊石(しんえいめんずいこうけいせき)は、元治元年（1864年）浅間信仰

관련 단어

素盞嗚神社

素盞嗚神社、素戔嗚神社、素盞鳴神社、素戔鳴神社、須佐之男神社（すさのおじんじゃ）は、牛頭天王・スサノオを祭神とする祇園信仰の神社。日本各地にある。2文字目が「盞」でなく「戔」に、3文字目が「嗚（口に烏）」でなく「鳴（口に鳥）」となっている神社も多い。他に祇園信仰に基づく神社名称としては、八坂神社（

荒川神社

平成2年（1990年）制作 5年漆塗り 先代は岡山県大原町中町東へ 玉手屋台　昭和56年（1981年）制作 63年漆塗り 平成15年伊達綱新調 平成17年太鼓張替え 平成18年台車新調 屋根の紋が四面とも三つ巴になっている 狭間彫刻は三代目松本義廣の作品 太鼓は播州三太鼓のひとつといわれる。

素盞鳴神社 (神戸市東灘区)

岡本郷が形成された鎌倉時代の初期に、疫病退散・村造り・植林・怪物退治の神を祀ったものではないかとされている。山の名は「天王山」といい、『元禄寺社帳』には「祇園牛頭天王山柿茸、勧請之由来年暦知れ申さず、拝殿2間、5間 萱葺。末社 天照大神宮社、春日大明神社、住吉大明神社、辨財天社、坂茸。敷地境内113間、62間

素盞嗚神社 (西宮市)

素盞嗚神社（すさのおじんじゃ）は兵庫県西宮市甲子園町にある神社である。 境内が阪神甲子園球場のライトスタンド場外に当たることから、阪神タイガースの選手・ファンや高校野球関係の必勝祈願者が多く、「甲子園神社」「タイガース神社」とも言われている。 また、野球のボール型・ベース型・使用済みグラブのパーツ

荒川区

東京都立大学 荒川キャンパス 東京都立産業技術高等専門学校 荒川キャンパス その他の郵便局 荒川北町屋郵便局 荒川五郵便局 荒川汐入郵便局 荒川西尾久三郵便局 荒川西尾久七郵便局 荒川西尾久二郵便局 荒川東尾久二郵便局 荒川東尾久四郵便局 荒川町屋五郵便局 荒川町屋郵便局 荒川南千住五郵便局 荒川南千住郵便局

素盞嗚尊神社 (吹田市)

素盞嗚尊神社（すさのをのみことじんじゃ）　大阪府吹田市江坂町に鎮座する神社。 通称、江坂神社（えさかじんじゃ）。 素盞嗚尊（牛頭天王） 相殿: 天照大御神・誉田別尊 榎坂村広芝の神祠と小曽根村寺内の神祠を併合して、牛頭天王社・感神院と呼ばれた。 「神社明細書」（1952）には、元暦元年（1184年）

荒神川

中国自動車道、有馬街道、阪急宝塚線、JR宝塚線、国道176号、国道176号バイパスと交差し、宝塚市武庫川町で武庫川に注ぐ。 流域全域が兵庫県宝塚市である。 清荒神清澄寺の禊（みそぎ）をする川（禊川）であった。 中山 鉄斎美術館 清荒神清澄寺 宝塚市立文化施設ベガ・ホール 川面神社 表示 編集

荒神山神社

荒神山神社（こうじんやまじんじゃ）は、滋賀県彦根市にある神社。かまど神の信仰がある。 火産霊神 奥津日子神 奥津比売神 祓戸大神(瀬織津比売神・速秋津日売神・気吹戸主神・速佐須良比売神) この神社の創建年代等については不詳であるが、この場所は天智天皇の時代に犬上・愛知・神前・蒲生の4郡の祓殿及び御祈

荒川雄太

捕手以外にもファームマネジャー補佐やファーム用具補佐、人財開発スタッフを兼任した。 2022年10月28日、2023年から三軍バッテリーコーチを務めることが発表された。なお、ブルペン捕手も引き続き兼任する。2024年からは、前述の職に加え、人財開発担当も兼務する。 一軍公式戦出場なし 22（2006年

荒城神社

荒城神社（あらきじんじゃ）は、岐阜県高山市にある神社。 式内社であり、延喜式神名帳の飛騨国内八社の1つである。旧社格は県社。本殿は国の重要文化財に指定されている。同じく本殿が2016年に日本遺産「飛騨匠の技・こころ / 国府盆地の中世社寺建築群」の一つとして認定された。

荒尾神社

月十四日道祖神祭ニモ虎舞ト名付ケテ他村ノ獅子トハ其形異ナリ叉本村ニ限リテ田中ニ田螺ナシ一奇事ナリ 甲斐国社記・寺記　形チ虎ニ似テ霊石ナリ土人瘧ヲ誓フ昔時当邨ニテ正月衢ノ神ノ祭リニ獅子ノ頭ヲ冠ケレハ此石祟リ成セシ故村卒怖レテ虎ノ頭ニ替ケルトソ依之今ニ邨中物ノ事毎（舞）獅子ヲ禁シ候亦邨中ニ田螺一貝モ居ラス

荒橿神社

荒橿神社（あらかしじんじゃ）は、栃木県芳賀郡茂木町小井戸325にある神社。『延喜式神名帳』に掲載されている下野国芳賀郡荒樫神社に比定されているが異論があり荒樫神社は大前神社の相殿に合祀されたという説もある。式内社としては下野十一社の第五位に位置づけられたという。国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊を祭神としている。

盞

〔「さか（酒）つき（坏）」の意〕 (1)酒を注いで飲む小さな器。 ちょこ。 ちょく。 「～を干す」「～を差す」 〔今日のような小杯を用い始めたのは江戸中期から〕 (2)「杯事(サカズキゴト)」に同じ。 「夫婦の～をかわす」 (3)酒席で「さかずき{(1)}」を差したり受けたりすること。 「上達部・殿上人参り集り， ～の程など， 例の作法よりもめでたし/栄花（暮待つ星）」 <i>～を返・す</i> (1)返杯をする。 (2)侠客(キヨウカク)仲間で， 子分が親分に対して縁を切る。 <i>～を傾・ける</i> 酒を飲む。 <i>～をする</i> 誓い・別れなどのしるしに杯をかわす。 <i>～を貰(モラ)・う</i> (1)相手の差した杯を飲み干す。 (2)侠客(キヨウカク)仲間で， 子分になる。

豊川進雄神社

「進雄神社の奉納綱火」 1968年（昭和43年）指定。例祭2日目の中祭で奉納される。『花火縁起録』によると、万治3年（1660年）に小笠原四郎右衛門が長らく途絶えていた綱火を再興したという。明治時代までは境内ではなく本町で奉納されていた。拝殿から鳥居の間に、約120mの2本の麻綱を張り、麻綱

雄山神社

雄山神社（おやまじんじゃ）は、富山県中新川郡立山町にある神社。旧称は立山権現・雄山権現。式内社、越中国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。 霊峰立山を神体とし、立山の神として伊邪那岐神（立山権現雄山神・本地阿弥陀如来）・天手力雄神（太刀尾天神剱岳神

雄城神社

朝については、雄城台から南方4キロ程隔たった霊山に棲む鬼と技を競い、霊山山頂から為朝の射た鏑矢が突き刺さったという石が雄城高の内庭にあり、矢の痕がある為に「矢跡石」とも「為朝の石」とも呼ばれている。 南西やや下った地にある雄城公民館には、為朝が開いたとも永正年中（16世紀初頭）の開創ともいう大雄山

武雄神社

武雄社本紀によれば、天平7年（735年）旧暦1月17日に、初代宮司 伴行頼が御船山の南嶽にあった祠を北麓に遷座し、神前に牝牡の猪２頭、野兎１羽、白鳥２羽を供え遷座祭を行い、祭典後、距離約30ｍ（33間）で本殿の鬼門（北東）に的を設け、宮司が6本奉射したのが起源とされる。 10月

二荒山神社

光における男体山・女峰山のことを指しているとされる。 なお、「アラヤマ」とは、「アラ」が神霊への畏怖の感情をも示すことから、「霊威の強い山」つまり「荒ぶる神霊の鎮まる山」と捉えるのが妥当とされる。 『延喜式神名帳』には、名神大社として「下野国河内郡 二荒山神社」と記載があり、以下の2社が論社とされている。

立里荒神社

その後は、高野山と結ぶ神仏習合の宮として、明治初年まで宝積院と称し、高野山地蔵院末と鐘楼堂を備えていたという。明治の廃仏毀釈の際に宝積院を廃寺とし、仏体などを池津川へ移して単に荒神社と称するようになり現在に至っている。 本殿：祭神は、火産霊神と誉田別命 摂社ー五社神社：祭神は、天照皇大神、大山祇命、保食命、市杵島姫命、素盞雄命